Oleh: Liz Bucar
(Profesor filsafat dan agama di Northeastern University di Boston, Massachusetts)
DALAM mempelajari bagaimana wanita Muslim berpakaian selama lebih dari satu dekade, saya menyadari pemahaman yang lebih dalam tentang pakaian wanita Muslim yang dapat menentang stereotip populer tentang Islam. Berikut ini tiga pemahaman tersebut:
1. Mode bukanlah yang utama
Ada referensi yang tersebar tentang pakaian, secara sederhana, dalam sumber-sumber tertulis kitab suci Islam. Teks-teks keagamaan ini tidak menghabiskan banyak waktu untuk membahas etika busana Muslim. Dan begitu saya mulai memperhatikan bagaimana pakaian Muslim, saya segera menyadari bahwa mode tidak terlihat sama di mana-mana.
Saya melakukan perjalanan ke Iran, Indonesia, dan Turki untuk penelitian saya tentang pakaian wanita Muslim. Hukum pemasyarakatan Iran mengharuskan perempuan mengenakan pakaian Islam yang layak di depan umum, meskipun apa yang dimaksud tidak pernah didefinisikan. Polisi moralitas melecehkan dan menangkap wanita yang mereka pikir mengekspos terlalu banyak rambut atau kulit. Namun bahkan di bawah kondisi regulasi dan pengawasan yang ketat ini, para wanita memakai berbagai gaya yang luar biasa, mulai dari celana jeans robek dan kaos bergambar hingga bohemian longgar.
BACA JUGA:Â Tampilkan Cadar dan hijab, Iklan Fashion di Israel Ini Tuai Kontroversi
Indonesia adalah negara Muslim terbesar di dunia, tetapi wanita Indonesia tidak mengenakan penutup kepala atau pakaian sederhana sampai sekitar 30 tahun yang lalu. Hari ini, gaya lokal memadukan hiasan kristal dan payet. Pilihan kain yang populer mencangkung semua jenis, mulai dari sifon pastel hingga batik cerah, yang dipromosikan sebagai tekstil nasional.
Ketika datang ke Turki, karena banyak dari otoritas abad lalu melarang perempuan Muslim mengenakan busana saleh, mengklaim gaya-gaya ini “tidak modern” karena mereka tidak sekuler. Hal itu berubah dengan munculnya kelas menengah Islam, ketika para wanita Muslim mulai menuntut pendidikan, bekerja di luar rumah dan memakai pakaian sederhana dan jilbab saat mereka melakukannya. Saat ini gaya lokal cenderung disesuaikan secara dekat dengan tubuh, dengan leher tinggi dan garis tepi rendah dan cakupan lengkap dari rambut.
Berbagai mode Muslim yang menakjubkan juga ditemukan di Amerika Serikat. Ini mencerminkan keragaman sekitar 3,45 juta Muslim. Lima puluh delapan persen orang dewasa Muslim di AS adalah imigran, yang berasal dari sekitar 75 negara. Dan Muslim kelahiran AS beragam. Sebagai contoh, lebih dari separuh umat Islam yang keluarganya telah berada di AS selama setidaknya tiga generasi adalah penduduk kulit hitam. Keragaman ini memberikan kesempatan untuk identitas hibrida, yang ditampilkan melalui gaya pakaian.
2. Wanita muslimtidak perlu menabung (untuk fashion)
Banyak non-Muslim melihat pakaian dan jilbab wanita Muslim sebagai tanda penindasan. Memang benar bahwa pilihan pakaian wanita Muslim dibentuk oleh ide komunitasnya tentang apa artinya menjadi Muslim yang baik. Tetapi situasi ini tidak berbeda dengan perempuan non-Muslim, yang juga harus menegosiasikan ekspektasi mengenai perilaku mereka.
Dalam buku saya, saya memperkenalkan pembaca kepada sejumlah wanita yang menggunakan pakaian mereka untuk mengekspresikan identitas mereka dan menegaskan kemandirian mereka.
Tari adalah seorang mahasiswa Indonesia yang menutupi kepalanya meskipun orang tuanya keberatan. Orangtuanya khawatir bahwa jilbab akan menyulitkan Tari untuk mendapatkan pekerjaan setelah lulus. Tetapi bagi Tari, yang teman-temannya semua menutupi rambut mereka, pakaiannya adalah cara utama dia mengkomunikasikan gaya pribadinya dan identitas Muslimnya.
Nur, yang mengambil jurusan komunikasi di Istanbul Commerce University, berpakaian sederhana tetapi sangat kritis terhadap tekanan yang dia lihat industri pakaian jadi mengenakan wanita Muslim untuk membeli pakaian bermerek. Baginya, gaya Muslim tidak harus datang dengan label harga tinggi.
Leila bekerja untuk pemerintah Iran dan menganggap pilihan pakaiannya yang tidak sesuai baju dinas merupakan bentuk pembangkangan sipil. Senin sampai Jumat dia memakai warna gelap dan mantel panjang longgar. Tetapi pada akhir pekan dia mendorong batas penerimaan dengan pakaian ketat dan riasan tebal, pilihan busana yang mungkin membuatnya bermasalah dengan polisi moralitas. Dia menerima kewajiban hukum untuk mengenakan pakaian Islam di depan umum, tetapi menegaskan haknya untuk memutuskan apa yang diperlukan.
3. Muslim berkontribusi pada masyarakat arus utama
Survei Pew 2017 menunjukkan bahwa 50 persen orang Amerika mengatakan Islam bukan bagian dari masyarakat arus utama. Tapi, sebagai model, Muslim dan desainer Muslim semakin diakui oleh dunia mode.
BACA JUGA:Â Protes Larangan Cadar, Desainer Ini Suarakan Aspirasinya di Copenhagen Fashion Week
Model Muslim adalah juru bicara untuk merek kosmetik ternama, berjalan di catwalk untuk desainer kelas atas dan ditampilkan dalam iklan cetak untuk label besar.
Pakaian hari ini terinspirasi oleh estetika Islam yang dipasarkan ke semua konsumen, bukan hanya yang Muslim.
Contohnya, koleksi terbaru dari desainer Muslim Inggris Hana Tajima untuk Uniqlo. Dalam materi promosinya, peritel pakaian kasual global mendeskripsikan pakaian tersebut sebagai pakaian yang “sensitif secara budaya dan sangat serbaguna” bagi wanita kosmopolitan dari semua latar belakang.
Berada di hari ini adalah berpakaian dengan cara-cara yang inklusif secara budaya, dan ini termasuk gaya sederhana yang dibuat oleh para desainer Muslim dan dipopulerkan oleh konsumen Muslim. Fashion memperjelas bahwa Muslim bukan hanya bagian dari masyarakat arus utama, mereka juga merupakan kontributornya. []
Liz Bucar adalah profesor filsafat dan agama di Northeastern University di Boston, Massachusetts. Artikel ini pertama kali muncul di The Conversation (theconversation.com)
Diterjemahkan secara bebas dari:Â theconversation.com
Kirim OPINI Anda lewat imel ke: islampos@gmail.com, paling banyak dua (2) halaman MS Word. Sertakan biodata singkat dan foto diri. Isi di luar tanggung jawab redaksi.
