TANYA: Apakah Nabi merayakan Nisfu Sya’ban?
Jawab:
Dalam tanggapannya, seperti dikutip dari laman About Islam, Sheikh Atiyyah Saqr, almarhum ketua Komite Fatwa Al-Azhar, mengutip hadis.
Diriwayatkan bahwa Aisyah berkata, “Nabi SAW menawarkan doa berjaga malam pada suatu malam, dan ketika dia sedang shalat, dia bersujud begitu lama sehingga saya pikir dia telah meninggal dunia, tetapi dia mengangkat kepalanya dan menyelesaikan shalat. Kemudian dia SAW berkata, “Wahai Aisyah (atau O Humaira, sebagaimana dia akan memanggilnya), apakah kamu berpikir bahwa Nabi SAW tidak akan memberikanmu hakmu?” Saya berkata, “Tidak, demi Allah, Utusan Allah. Tetapi ketika engkau tetap bersujud begitu lama, saya pikir engkau telah meninggal. ” Nabi kemudian berkata, “Apakah kamu tahu malam apa ini?” Saya berkata,”Allah dan Rasul-Nya tahu yang terbaik.” Dia SAW berkata, “Ini adalah malam ke 15 Sya’ban. Allah SWT berbalik kepada para hamba-Nya pada tanggal 15 Sya’ban dan mengampuni mereka yang meminta pengampunan-Nya, memberikan rahmat kepada mereka yang memintanya, dan menunda (menghukum atau mempertanggungjawabkan) orang-orang jahat.”
Hadits ini dilaporkan oleh Al-Baihaqi tentang otoritas Al-Ala ibn Al-Harith, salah satu penerusnya (At-Tabi`un), yang berarti bahwa hadits ini bersifat mursal (dilaporkan oleh penerus langsung atas sanad dari orang-orang beriman atau Nabi sendiri tanpa memiliki Sahabat di antara dalam rantai perawinya). Al-Baihaqi mengatakan ini adalah hadits mursal yang baik.
BACA JUGA: Adakah Malam Nisfu Sya’ban Punya Makna Khusus?
Sebagaimana disebutkan dalam hadis tersebut, Nabi merayakan bulan ini dengan shalat dan berpuasa selama masanya.
Seperti apakah Nabi SAW berjaga untuk shalat malam pada malam ini, ia akan secara teratur berjaga malam pada malam ini seperti melakukannya pada malam-malam sebelumnya.
Oleh karena itu, shalat malam pada tanggal 15 Shaban dapat direkomendasikan, sebagaimana didukung oleh hadits yang diriwayatkan di atas, terutama yang disarankan Nabi kepada para sahabatnya dan yang diriwayatkan oleh Aisyah bahwa Nabi melakukan shalat malam. Meskipun Hadis-hadis ini lemah, mereka dapat diandalkan dalam berusaha untuk mendekati Allah SWT dengan tindakan ibadah tambahan.
Ini menunjukkan bahwa nabi merayakan malam itu secara individual, bukan di jemaah dengan para Sahabatnya.
Adapun perayaan yang terlihat saat ini pada malam nisfu Sya’ban dimulai pada era para pengikut para pendahulu yang saleh. Menurut Al-Mawahib Al-Ladduniyyah , vol. 2, oleh Al-Qastalani, penerus di Levant, seperti Khalid ibn Mi`dan dan Makhul akan mengamati tindakan ibadah tambahan lebih lanjut pada malam ke-15 Sya’ban, dan, oleh karena itu, orang-orang mengikuti mereka dengan mengambil arti khusus untuk malam ini.
Al-Qastalani kemudian mengatakan bahwa ada dua pandangan berbeda di antara para ulama tentang bagaimana cara merayakan malam ini.
Pendapat pertama mengatakan bahwa dianjurkan agar orang-orang berjamaah di masjid-masjid untuk melakukan Sholat malam sebagai cara merayakannya. Khalid ibn Mi`dan, Luqman ibn `Amir, dan lainnya akan mengenakan pakaian terbaik mereka, mengenakan kohl dan parfum, dan mempersembahkan doa malam pada malam ini. Ishaq ibn Rahawiyah dilaporkan oleh Harb Al-Karamani telah menyetujui pendapat ini mengatakan bahwa shalat berjamaah di masjid-masjid di malam ini bukan merupakan inovasi.
BACA JUGA: Amalan pada Malam Nisfu Sya’ban Menurut para Ulama
Pandangan kedua adalah efeknya adalah tercela bahwa orang-orang berkumpul di masjid-masjid terutama pada malam ini untuk shalat dan berdoa dalam kelompok, tetapi tidak tercela bahwa seseorang shalat secara individual. Pendapat ini dipegang oleh Al-Awza`i, Imam ulama Levant.
Al-Qastalani juga membahas pendapat Al-Mawahib Al-Ludaniyah tentang Imam Ahmad. Menurutnya, tidak ada pandangan khusus yang dilaporkan telah dipegang oleh Imam Ahmad sehubungan dengan merayakan malam ke 15 Sya’ban. Pendapatnya dalam hal ini disimpulkan dari pandangan yang dikaitkan dengannya tentang mengamati malam Doa berjaga pada malam kedua Idul Fitri. Dia memiliki dua sudut pandang dalam hal ini.
Dia dilaporkan telah mengatakan bahwa shalat malam pada malam kedua Idul Fitri tidak dianjurkan, karena baik Nabi SAW maupun para sahabatnya tidak akan melakukannya. Namun, ia juga dilaporkan mempertimbangkan untuk shalat pada malam-malam ini sebagai hal yang direkomendasikan, karena Abdur-Rahman bin Zaid bin Al-Aswad, seorang penerus, melakukannya. Pandangan ini juga berlaku untuk kasus malam ke 15 Sya’ban.
Untuk meringkas apa yang Al-Qastalani katakan tentang masalah ini, para sarjana berbeda pendapat tentang melaksanakan shalat pada malam ke-15 Sya’ban di sejumlah jemaah di masjid-masjid: ada yang mendukung dan ada yang menentang. Oleh karena masalah ini kontroversial, seseorang dapat mengikuti salah satu pendapat ini tanpa saling menyalahkan pandangan yang lainnya. []
SUMBER: ABOUT ISLAM
