TANYA: Saya ingin tahu, apakah ada doa khusus yang direkomendasikan pada malam Nisfu Sya’ban?
Jawab:
Dalam tanggapannya, seperti dikutip dari laman About Islam, Sheikh Atiyyah Saqr, almarhum ketua Komite Fatwa Al-Azhar, menjelasakan bahwa ini berkaitan dengan apakah ada doa khusus yang perlu dipanjatkan pada malam ini dan apakah boleh melaksanakan shalat malam untuk memperingati nisfu sya’ban dengan maksud berkonsentrasi pada meminta Allah SWT untuk memperpanjang hidup seseorang dan memperkaya satu.
Memanjatkan doa dengan maksud untuk melakukannya sebagai sarana untuk lebih dekat dengan Allah SWT adalah sepenuh hati direkomendasikan. Lebih jauh, itu adalah tindakan sunnah untuk mempersembahkan Shalat supererogatory pada waktu antara Maghrib dan Shalat Isha dan setelah Shalat Isya. Tetapi menawarkan Doa pilihan agar Allah Yang Mahakuasa dapat memperpanjang hidup seseorang dan memperkaya seseorang tidak memiliki dasar dalam Syariah.
An-Nawawi mengatakan dalam bukunya Al-Majmu : Sholat Ar-Ragha’ib, yaitu, Sholat 12 rakaat antara Maghrib dan Sholat Isha dikatakan direkomendasikan pada hari Jumat pertama di Rajab, dan 100 rakaatah Doa yang dikatakan direkomendasikan pada malam ke-15 Shaban adalah inovasi dalam agama. Mereka disebutkan dalam buku-buku terkenal seperti Qut Al-Qulub oleh Abu Thalib Al-Makki dan Ihya Ulum Ad-Din oleh Imam Al-Ghazali seharusnya tidak membuat orang percaya bahwa itu benar-benar tindakan sunnah yang direkomendasikan. Selain itu, hadits yang menyebutkan doa ini tidak shahih dan ulama terkemuka yang berpikir bahwa doa ini dianjurkan adalah salah dalam penilaian mereka dalam hal ini.
Selain itu, Syekh Abu Muhammad Abdur-Rahman bin Isma`il Al-Maqdisi menulis sebuah buku yang bagus khusus untuk membantah kedua hadis ini. (Majalah Al-Azhar, vol. 2, hal. 515)
Mengenai doa khusus pada malam ini, tidak ada hadis otentik yang dilaporkan dalam hal ini. Apa yang dilaporkan dalam hal ini adalah perkataan Aisyah: “Saya mendengarnya — Nabi SAW—mengatakan, ‘Ya Allah! Saya mencari perlindungan dalam pengampunan dari hukuman-Mu, saya mencari perlindungan dalam kesenangan-Mu melawan ketidaksenangan-Mu, dan saya mencari perlindungan di dalam (rahmat)-Mu melawan (murka-Mu). Apa pun pujian besar yang saya nyatakan kepada Anda, mereka tidak dapat dibandingkan dengan pujian yang engkau, Yang Mahakuasa, telah dikaitkan dengan Diri-Mu ‘”(Al-Bayhaqi tentang otoritas Al-Ala ibn Al-Harith)
Doa yang direkomendasikan dan banyak beredar saat ini adalah: “Ya Allah, yang telah berkenan kepada hamba-hamba-Nya dan tidak ada yang harus memihak kepada-Nya! Ya Allah, Pemilik keagungan dan kehormatan. Ya Allah, Pemilik kekayaan dan pengayaan. Tidak ada tuhan selain Engkau, Pendukung para pengungsi, Penolong mereka yang memohon bantuan, dan Penerima keamanan karena dilanda panik. Ya Allah, jika Engkau telah ditakdirkan dalam takdir bahwa aku tidak bahagia, atau kehilangan, atau diusir, atau miskin, aku mohon maaf, ya Allah, untuk menghapus dengan rahmat-Mu ketidakbahagiaan atau perampasan, atau pengusiran, atau kemiskinan.”
Ada beberapa doa yang telah diriwayatkan dimasukkan dalam permohonan ini. Ini adalah “Ya Tuhanku! Dengan kuasa terbesarmu ke arah hamba-hambamu pada malam ke 15 Sya’ban, di mana setiap perintah bijak diputuskan dan diperjelas, berilah aku ini-dan-itu … “Tambahan ini dibuat oleh Sheikh Ma ‘Al-`Aynayn Ash-Shanqiti di bukunya Na`t Al-Bedayat .
Doa ini tidak dilaporkan telah dikatakan oleh Nabi. Itu, agaknya, dilaporkan telah dikatakan oleh ‘Umar ibn Al-Khattab dan `Abdullah ibn Mas`ud. `Umar adalah salah satu khalifah yang dibimbing dengan benar yang tradisinya Nabi (damai dan berkah besertanya) memerintahkan umat Islam untuk berpegang teguh. Selain itu, Nabi SAW memerintahkan umat Islam dalam hadis lain untuk mengikuti jejak ‘Umar ibn Al-Khattab dan Abu Bakar As-Siddiq. Nabi SAW juga memerintahkan umat Islam untuk mengikuti bimbingan para sahabatnya secara umum.
Tetapi tak bisa dipastikan apakah doa ini benar-benar diucapkan oleh ‘Umar dan Ibn Mas`ud dan bahwa permohonan itu diterima tanpa perlawanan dari pihak Sahabat-sahabat lainnya. Juga tidak bisa dipastikan keaslian dari apa yang diriwayatkan tentang Ibn Umar dan Ibn Mas`ud tentang pentingnya permohonan ini, yaitu, “Untuk setiap pelayan yang menawarkan permohonan ini, Allah mengabulkan apa yang diinginkannya.” (Ibn Abi Shaybah dan Ibn Abi Ad-Dunyah)
BACA JUGA: Adakah Malam Nisfu Sya’ban Punya Makna Khusus?
Ada dua poin dalam permohonan ini yang dibahas oleh para sarjana secara terperinci.
Yang pertama adalah tentang seseorang yang meminta Allah SWT untuk menghapus nasib buruk seseorang dari lauhul mahfuz (catatan yang berisi pengetahuan maha kuasa Allah SWT tentang ciptaan-Nya).
Menjelaskan bagian dari permohonan ini, para sarjana mengatakan bahwa apa yang tertulis dalam lauhul mahfuz adalah apa yang telah ditakdirkan Allah SWT bagi para hamba-Nya. Ini termasuk apa yang bersyarat pada doa yang dipanjatkan atau tindakan yang dia selesaikan, dan juga mencakup apa yang tidak bersyarat, yaitu, takdir yang telah ditentukan.
Oleh karena itu, permohonan dan perbuatan baik menguntungkan seseorang sejauh menyangkut takdir bersyarat, sementara keefektifannya berkaitan dengan takdir tanpa syarat dimanifestasikan hanya dalam mengurangi beban yang dapat ditanggung seseorang dalam hal ini, sebagaimana dikatakan dalam permohonan “Ya Allah! Saya tidak meminta Anda untuk mengubah apa yang sudah Anda takdirkan untuk saya, tetapi saya mohon Anda untuk mengurangi bebannya pada saya.”
Diriwayatkan juga bahwa Nabi SAW mengatakan, “Doa memiliki efek positif pada apa yang telah terjadi dan apa yang belum.”
Para sahabat bertanya kepada Nabi SAW, “Untuk apa kita harus bekerja sekarang, untuk apa yang sudah ditakdirkan atau apa yang belum datang?” Dia SAW menjawab, “Untuk apa yang telah ditakdirkan.” Sahabat berkata, “Mengapa kita harus bekerja?” Dia SAW berkata, “Teruskan melakukan perbuatan (yang baik), karena semua orang akan merasa mudah untuk melakukan perbuatan seperti itu karena akan menuntunnya ke tempat yang ditakdirkan dimana dia telah diciptakan.” (HR Al-Bukhari)
Dalam versi lain dari Hadis ini, para sahabat bertanya kepada Nabi, “Apakah kita tidak akan bergantung pada apa yang telah ditulis untuk kita dan menyerahkan perbuatan?” Dia SAW berkata, “Barangsiapa yang ditakdirkan untuk menjadi di antara orang-orang yang bahagia (di akhirat) akan merasa mudah untuk melakukan perbuatan yang menjadi ciri khas orang-orang seperti itu, sementara ia yang ditakdirkan untuk menjadi di antara orang-orang yang sengsara. akan mudah untuk melakukan perbuatan yang menjadi ciri khas orang-orang tersebut. Karena itu, terus lakukan perbuatan baik, karena semua orang akan mudah melakukan perbuatan seperti itu karena akan membawanya ke tempat yang ditakdirkan untuknya yang telah ia ciptakan. ”
Kemudian dia SAW melafalkan kata-kata Allah SWT: (Adapun dia yang memberi dan berbakti (terhadap Allah) dan percaya dalam kebaikan, pasti Kami akan memudahkan jalannya ke keadaan kemudahan. Tetapi bagi dia yang menimbun dan menganggap dirinya mandiri? Dan kafir dalam kebaikan, pasti Kami akan memudahkan jalannya menuju kesulitan. Kekayaannya tidak akan menyelamatkannya ketika ia binasa) (QS Al-Layl: 5-10)
Namun, menurut Al-Alusi dan Al-Fakhr Ar-Razi, beberapa sarjana tidak menyetujui penjelasan ini tentang kemungkinan menghapus sesuatu dari lauhul mahfuz. Mereka mengatakan bahwa ini dapat dilakukan dalam catatan yang ditulis malaikat tentang perbuatan manusia, bukan dalam Lauhul Mahfuz.
BACA JUGA: Ini 5 Sebutan bagi Malam Nisfu Sya’ban
Poin kedua yang dibahas oleh para ulama sehubungan dengan permohonan ini adalah tentang mengatakan bahwa malam ke-15 Sya’ban adalah malam di mana setiap perintah bijak diputuskan dan diperjelas, mengutip ini dari ayat Alquran. Ini tidak benar. Menurut `Ikrimah, dia yang mengatakan hal itu tidak mungkin benar, karena ayat yang disebutkan di sini menyatakan dengan jelas bahwa Al-Qur’an diturunkan pada malam ini. Ditetapkan bahwa Al-Qur’an diturunkan di Malam Qadr dan malam ini adalah di bulan Ramadhan, bukan Sya’ban.
Ada juga sebuah hadits da’if yang menyatakan bahwa waktu kematian yang ditentukan untuk seseorang dapat ditunda dari Sya’ban ke Sya’ban lain sejauh seseorang dapat menikah dan memiliki anak, sementara namanya ada di antara orang mati di Lauhul Mahfuz. ( Al-Mawahib Al-Laduaniyyah , vol. 2, hal. 260). Meskipun hadits ini adalah da’if , beberapa ulama mencoba untuk mendamaikan antara maknanya dan teks-teks agama lain yang tampaknya bertentangan dengan itu, mengatakan bahwa apa yang terjadi di Sya’ban adalah menyalin apa yang ada di dalam Lauhul Mahfuz ke dalam catatan yang ditulis malaikat, (dan di dalamnya dapat terjadi perubahan). []
SUMBER: ABOUT ISLAM
