VOLTAIRE, Rousseau, Henri de Boulainvilliers, semuanya punya pandangan sendiri tentang Nabi Muhammad Saw. Pencerahan di Prancis telah mengubah cara mereka memikirkannya.
Untuk sebagian besar sejarah Eropa, menjalani kehidupan yang sulit di Eropa abad pertengahan membuat mereka membenci orang Muslim, baik mereka Muslim di Spanyol, Sisilia, atau Anatolia. Namun, pada abad ke-18, situasinya telah berubah secara drastis. Muslim tidak lagi menjadi penguasa Spanyol atau Sisilia, dan bahkan di Anatolia kekuatan Kekaisaran Ottoman yang ditakuti mulai menurun.
BACA JUGA: Sekelumit Sejarah Islam, Organisasi Muslim dan Masjid di Prancis
Tetapi yang lebih penting, Pada masa Renaissance (c. 14 th -17 th berabad-abad) dan Reformasi Protestan (c. 1517-1648) yang terjadi di Eropa, banyak yang meninggalkan Gereja Katolik Roma dengan pengaruh jauh lebih sedikit atas apa yang pernah ada pada penduduk Eropa.
Intelektual pada masa kini dapat secara independen menantang kepercayaan yang telah dipertanyakan dalam masyarakat Eropa selama berabad-abad, dan persepsi negatif yang sudah lama disematkan pada Nabi Muhammad Saw di Eropa. Periode pemikiran ulang intelektual ini kemudian dikenal sebagai Zaman Pencerahan (sekitar 1620-an-1780-an), dan sangat populer di Prancis (di mana ia akan berujung pada Revolusi Prancis pada 1789).
Berikut ini beberapa pandangan para pemikir Prancis tentang Islam dan Nabi Muhammad Saw:
Filsuf Perancis Voltaire
Representasi historis Henri de Boulainvilliers tentang Nabi Muhammad Saw memiliki efek pada pemikir era Pencerahan lainnya, terutama filsuf Prancis Voltaire (1694-1778).
Voltaire, seorang penyair terkenal, penulis esai, dramawan dan juga seorang sejarawan, paling terkenal karena serangannya terhadap Gereja Katolik Roma yang mapan, pembelaannya akan kebebasan beragama dan berekspresi, dan pembelaannya terhadap sekularisme. Namun, penentangannya terhadap Islam dan demonisasinya terhadap Nabi Muhammad, dilakukan bahkan lebih keras daripada serangannya terhadap Gereja dan Paus.
Pada 1736, ia menulis sebuah drama berjudul Le Fanatisme, o Mah Mah le Prophete (Fanatisme, atau Muhammad sang Nabi) dan pertama kali dipentaskan pada 1741. Seperti namanya, itu menggambarkan Nabi sebagai “seorang penipu yang menginginkan pemuliaan diri dan indah. wanita yang bersedia berbohong, membunuh, dan bahkan berperang melawan tanah airnya untuk mendapatkan apa yang diinginkannya.” Dia menyatakan pandangan yang sama tentang Nabi dalam dua suratnya, satu kepada Frederick II dari Prusia pada tahun 1740 dan yang lainnya kepada Paus Benediktus XIV pada tahun 1745.
Namun, beberapa saat setelah 1745, ia membaca karya Boulainvilliers ‘ Vie de Mahomed , dan tampaknya memiliki dampak yang langgeng pada persepsinya tentang Nabi Muhammad Saw. Di kemudian hari, terutama dalam tulisan-tulisan historisnya seperti Esai tentang Kebiasaan dan Semangat Bangsa-Bangsa (1756), Voltaire memuji Nabi sebagai pemimpin yang efektif dan toleran dan penakluk yang sukses, meskipun ia tetap berpendapat bahwa Nabi Muhammad tidak diilhami secara ilahi tetapi “begitu terbawa (oleh kesuksesannya sebagai seorang pemimpin) sehingga ia percaya dirinya diilhami oleh Allah.”
Henri de Boulainvilliers
Henri de Boulainvilliers (1658-1722) adalah seorang bangsawan dan sejarawan Prancis, terinspirasi oleh filsuf terkenal René Descartes dan John Locke, dan seorang intelektual era Pencerahan yang menulis tentang fisika, filsafat, teologi dan, tentu saja, tentang sejarah.
Dalam salah satu karyanya yang lebih terkenal, berjudul Vie de Mahomed (Dunia Muhammad), ia membela Nabi Muhammad terhadap tuduhan umum bahwa ia diilhami oleh seorang asisten Kristen, bahwa doktrinnya tidak rasional, dan bahwa ia seorang penipu.
Sebaliknya, Henri berpendapat, Muhammad adalah seorang utusan yang diilhami secara ilahi yang telah Allah kirim untuk membebaskan Timur Dekat dari pemerintahan lalim dari Romawi dan Persia dan untuk menyebarkan pesan tauhid, atau kesatuan Allah yang tak terpisahkan, dari India ke Spanyol. Keberhasilan Muhammad, kata Henri, sedemikian rupa sehingga “hanya bisa dari Tuhan.”
BACA JUGA: Nabi Muhammad, Nabi Akhir Zaman
Tentang Islam, Henri mengatakan bahwa doktrin Muhammad hanya menghilangkan semua yang tidak rasional dan tidak diinginkan tentang agama Kristen seperti yang dipraktikkan pada saat itu. Muhammad “tampaknya telah mengadopsi dan merangkul semua yang paling luar biasa dalam agama Kristen itu sendiri,” tulis Henri, “Sehingga apa yang dia PHK, jelas berhubungan dengan pelanggaran itu saja, yang tidak mungkin dia tidak boleh kutuk.”
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) adalah filsuf Prancis era Pencerahan lain yang tidak bisa tidak berkomentar tentang Nabi Muhammad Saw, dan itu juga dalam karya besarnya, The Social Contract (1762). Muhammad, katanya, bukanlah penipu atau tukang sihir, tetapi seorang legislator yang mengagumkan yang berhasil menggabungkan kekuatan spiritual dan duniawi.
Pada 1787, Claude-Emmanuel Pastoret (1755-c. 1830), seorang penulis dan politisi Prancis, menerbitkan Zoroaster, Konfusius, dan Muhammad-nya , di mana ia membandingkan dan membandingkan karier tiga “orang hebat” religius Timur, “yang terbesar legislator alam semesta. ”Dia membela Nabi Muhammad terhadap tuduhan yang biasa dibuat terhadapnya, dan memuji Al-Qur’an karena caranya menegakkan kesatuan Tuhan ( tawhid ). []
SUMBER: ABOUT ISLAM
