TERSEMBUNYI di Savanna Nigeria, dipenuhi hutan hujan, kelapa sawit, dan kesuburan; nyala menyalakan pemberdayaan , kepemimpinan, dan kompetensi wanita yang menyegarkan.
Cahaya karyanya terus menginspirasi dan dipraktikkan 153 tahun setelah kematiannya. Anak perempuan dari khalifah Sokoto, dinamai menurut Asma ‘binti Abu Bakar, dia adalah Nana Asma’u.
Orang Inggris mengenalnya sebagai ikon feminis awal. Muslim Afrika Barat menghormatinya, memuji upayanya dalam meningkatkan hak-hak ilahi wanita untuk belajar dan menjadi anggota aktif dalam masyarakat, memperkuat peran ganda gender, hak-hak yang secara egois dilarikan dalam generasi sebelumnya.
Selama waktunya, ia memengaruhi massa di Afrika Barat, intelek dari Banks of Nile, dan para cendekiawan, menuju pinggiran wilayah Timur Tengah.
BACA JUGA: Dari Budak Spanyol hingga Jadi Penasihat Raja, Inilah Kisah Lubna dari Cordoba
Seorang penyair, cendekiawan, guru, polymath, dan intelektual dalam haknya sendiri, kontribusi Asma’u kepada masyarakat memusnahkan stereotip apokrif perempuan Muslim dalam sejarah ketika makhluk yang diremehkan dipaksa untuk diam dan tugas rumah tangga. Beberapa dekade kemudian, selama penjajahan Inggris, delegasi Inggris akan menanggapi dengan terkejut terhadap standar mulia lingkungan intelektual di mana masyarakat Sokoto menjalani kehidupannya.
Ketika Jean Boyd dikirim oleh Inggris untuk mendidik orang-orang Nigeria, ia mencatat, “ada melek huruf di sini, ada Tuhan, jadi izinkan saya kembali dan mencoba belajar dari orang-orang yang seharusnya saya dididik.”
Awal dari Cerita
Kisah Asma’u dimulai sebelum kelahirannya, diselimuti di bawah kesadaran, persepsi dan kebijaksanaan yang ditanamkan ke dalam diri ayahnya, Usman Fodio. Dia sangat dihormati, seorang ahli dalam fiqih mazhab Maliki dan pengikut aliran tasawuf dalamqadariyah. Dia diajar oleh ibunya Hawa, dan neneknya Ruqaya.
Pengaruh guru-guru wanitanya memungkinkannya untuk menyadari kurangnya pendidikan wanita yang mengalami retrogradasi masyarakat yang trampil, tercerahkan, dan produktif. Ketika ia tumbuh, ia menghadapi kebangkitan paganisme dan kekacauan di tanah kelahirannya, mengakibatkan pengasingan dirinya dan para pengikutnya.
Diikuti dengan bertahun-tahun jihad dan perang, ia menemukan Kekaisaran Sokoto di tanah Hausa. Usman berusaha untuk memperkuat Islam melihat bahwa bid’ah terbesar dan paling korup dalam masyarakat adalah marginalisasi perempuan dalam Pendidikan dan masyarakat.
Usman Fodio menulis:
“Wanita Muslim! Jangan dengarkan perkataan orang-orang yang sesat dan yang menabur benih kesalahan di dalam hati orang lain; mereka menipu Anda ketika mereka menekankan ketaatan kepada suami Anda tanpa memberi tahu Anda tentang kepatuhan kepada Allah dan Rasul-Nya (Semoga Tuhan menunjukkan kepadanya karunia dan memberinya keselamatan), dan ketika mereka mengatakan bahwa wanita itu menemukan kebahagiannya dalam kepatuhan kepada suaminya.
Mereka hanya mencari kepuasan mereka sendiri, dan itulah sebabnya mereka memaksakan kepada Anda tugas-tugas yang tidak secara khusus diberikan oleh Hukum Allah dan Nabi-Nya kepada Anda. Tersebut adalah persiapan bahan makanan, mencuci pakaian, dan tugas-tugas lain yang mereka suka memaksakan pada Anda, sementara mereka lalai untuk mengajarkan kepada Anda apa yang telah ditentukan Allah dan Nabi untuk Anda. ”
Penerjemah Quran, Penyair, dan Feminis
Asma’u diakui karena kemampuan intelektualnya, karena dia sudah menghafal Al-Quran, dan belajar fiqh (yurisprudensi) sejak usia muda. Lancar dalam empat bahasa Fulfulde, Hausa, Tamacheq dan Arab Klasik, dan seorang penulis trinlingual, ia menulis Tafsir Alquran, Biografi Nabi, dan Tibb al-Nabawi (Kedokteran Nabi).
Selama kehamilannya ia menerjemahkan Al-Quran ke dalam Fulfude dan Hausa, serta Sifaatu Safwa karya Ibn al-Jawzi , ia memiliki lebih dari 60 karya yang diterbitkan yang masih bertahan dan sedang dipelajari hingga hari ini.
Asma’u mengatur gerakan pendidikan, Yan Taru, sebuah jaringan pendidik wanita keliling, yang diberi gelar Jaji. Jaji berjalan jauh ke desa-desa dengan tujuan mendidik perempuan. Jaji bertanggung jawab dalam transmisi karya dan puisi dari Asma’u.
Puisi Asma’u pada umumnya mencakup tugas-tugas keagamaan, kebangkitan, dosa, pertobatan, firdaus, dan cinta untuk Nabi Muhammad . Salah satu puisi seperti itu bisa memerlukan 1.200 ayat dan butuh 6 jam untuk membaca. Melalui puisinya Asma’u mampu memperkuat prinsip-prinsip Islam dari Al-Quran dan Sunnah.
BACA JUGA: Ini 6 Muslim Afrika yang Membawa Islam ke Amerika
Meskipun Jaji tunduk pada cuaca dan predator yang kejam, mereka ditanamkan dengan dedikasi Asma’u untuk menyebarkan pengetahuan. Kenyataannya sebagian besar wanita di Sokoto adalah penyair, dan fasih dalam sastra Arab klasik. Masyarakat sangat kagum dan cinta terhadap Al-Quran, oleh karena itu tidak mengherankan untuk sering menemukan referensi dalam puisi Hausa dan Fulfulde yang memikat Al-Quran.
Yan Taru terus berlangsung di Afrika Barat dan Amerika Utara
Tidaklah efektif atau tidak sesuai untuk mengharapkan wanita desa yang tenggelam dalam perkawinan dan tugas rumah tangga untuk meninggalkan peran mereka dan datang ke Sokoto untuk mendapatkan pendidikan.
Asma’u dan ayahnya tidak menemukan kebajikan dalam pengetahuan yang tidak diajarkan. Dalam perannya, baik sebagai seorang intelektual dan seorang ibu, dia sadar dengan mendidik seorang wanita, dia mampu mendidik dan merekonstruksi rumah tangga, dan melalui Jaji , Asma’u mampu mengembangkan komunitas yang dilanda perang menjadi kekuatan intelektual.
Prestasi Asma’u tidak dapat dibingkai dalam sebuah artikel, karena tahun kerja yang berkelanjutan tidak dapat diuraikan dalam beberapa menit membaca. Tapi setidaknya, generasi muda perlu mengetahui sosok wanita luar biasa ini. []
SUMBER: ABOUT ISLAM
